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  “方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方不可方可”的意思是(shì):生就是死,死就是生(shēng),可以就是不(bù)可以,不可(kě)以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点,庄子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动(dòng),否定相对静止。

  在道家观(guān)点中(zhōng),这代(dài)表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

  从哲学(xué)的(de)角度,这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克(kè)思主义(yì)世界观中,“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变(biàn)化,但否认了相对静止的存在,否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

  这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

  意思是(shì):万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成长,也在不断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思。

  庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的品性和感情,看起来是千差万别,归(guī)根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看法和观(guān)点,看(kàn)起来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注(zhù)定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的(几(jǐ)十年时间)、一(yī)种难(nán)以坚持的(de)行为。

  如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中(zhōng),这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡,只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de),与(yǔ)生存逻辑2023年过年是哪一天,2023年春节是哪天一天(jí)秩序完全(quán)相反。

  如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序,那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的,整体状态就是有序的存(cún)在。

  而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

  两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形态。

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