起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其(qí)微易(yì)散(sàn)。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的(d三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么e)远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现，物(wù)极必(bì)反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构上经(jīng)由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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