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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī蝴蝶会采蜜吗)依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：蝴蝶会采蜜吗菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)蝴蝶会采蜜吗提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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