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模棱两可是什么意思模棱两可的人心机重吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1模棱两可是什么意思模棱两可的人心机重吗967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观模棱两可是什么意思模棱两可的人心机重吗，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去模棱两可是什么意思模棱两可的人心机重吗礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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