“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的(de)真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如(rú)不(bù)读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的(de)思(sī)想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道(dào)德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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