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高山流(liú)水是什么(me)意思(sī)服务项目，服务里面高山(shān)流水是(shì)什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问(wèn)》记载(zài)，春秋时(shí)伯牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的(de)含意(yì)。

　　后(hòu)来就(jiù)用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的(de)《流水》是(shì)近(jìn)代流(liú)传(chuán)最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原(yuán)来，在(zài)山上砍(kǎn)柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡(yí)，在一(yī)旁(páng)早已聆听多时(shí)了，听(tīng)到高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁地发(fā)出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在(zài)一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一(yī)座高峻无(wú)比的(de)山啊n是正极还是负极，L是正极还是负极(a)！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的(de)听(tīng)音(yīn)、辨向、明(míng)义的功夫实在(zài)是太(tài)高明了，您所说的跟我心里想的(de)真是完(wán)全一(yī)样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃过您的(de)耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第二(èr)年(nián)再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知(zhī)钟子期(qī)不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是(shì)就摔破了自己从不离身的古琴，从(cóng)此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的(de)作品(pǐn)虽然动听，可惜高山(shān)流水，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐(lè)，真是人间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥(chì)，这种乐曲(qū)恐怕是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子(zi)，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯(bēi)子从(cóng)上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客(kè)的(de)一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然(rán)后给这个特色其一个优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的顾客到自(zì)己的店里来消费。

　　意(yì)思(sī)是(shì)采耳，采(cǎi)耳是(shì)一个专(zhuān)业(yè)术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于(yú)民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流行(xíng)于川蜀发达的地(dì)区，越是有社会(huì)地位(wèi)的(de)群体，在巨大的(de)工作压力(lì)下，似乎(hū)越容易缺乏，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质性(xìng)的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入(rù)民间(jiān)，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的(de)年代里亦(yì)不(bù)被湮没，得到了保存(cún)与发(fā)展。

　　一(yī)度成(chéng)为皇(huáng)室宫廷的必备(bèi)项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比(bǐ)皆是。

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