春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭shì)哪国(guó)人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人(rén)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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