起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持(chí)和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒(héng)，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出(chū)现(xiàn)失败(bài)的命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理层面有命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层面构(gòu)成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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