星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。卯怎么读，卯足劲是什么意思解释我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出卯怎么读，卯足劲是什么意思解释离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(sh卯怎么读，卯足劲是什么意思解释ēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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