四大哲(zhé)学流派有哪些？是四(sì)大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲学流派有哪些(xiē)以(yǐ)及四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)人，四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四大哲学流(liú)派包括(kuò)哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派(pài)别等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的知(zhī)识答案：

四大哲(zhé)学流派是(shì)什么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处是(shì)它(tā)的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲(zhé)学(xué)具有活力。马克思指出了当代哲学发展的(de)正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注人(rén)的(de)问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不(bù)应成为脱离人的现实生活(huó)和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和一(yī)切好(hǎo)的文化(huà)要(yào)重(zhòng)视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人的文(wén)化，维护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人的生命(mìng)力和创造(zào)力(lì)。这种人道主义的价(jià)值观非常重要。人本主义哲学(xué)对人(rén)的非理性的(de)研究，意义重大(dà)，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在(zài)理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学(xué)，要求哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人应由观察者，变为参(cān)与者。它强(qiáng)调世(shì)界的多样(yàng)性、多元性，容(róng)纳(nà)一(yī)切思想(xiǎng)，容纳(nà)一(yī)切方法，强调人们在(zài)认识世界时(shí)，要站(zhàn)在不同的视(shì)角、不(bù)同(tóng)的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉(lā)底的(de)弟子(zi)安提斯(sī)泰尼(ní)创立的，另一人物(wù)第(dì)欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶(tǒng)里的怪异行(xíng)为而成为更有名(míng)的(de)犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬儒学(xué)派的主要教条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲(zhé)学流(liú)派。开创者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬(yáng)人(rén)死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。但(dàn)他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是(shì)排(pái)除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产(chǎn)生以后(hòu)西(xī)方流行的各(gè)种哲学派别，是近(jìn)代(dài)西方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但(dàn)大致(zhì)分(fēn)属科学(xué)主义（实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮渊(yuān)源于近代英(yīng)国的经验主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑(jí)、实用，关注自(zì)然科(kē)学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮(cháo)开(kāi)始出(chū)现于十九世(shì)纪三十年代，第一(yī)代(dài)是孔德的(de)实证主义；流行(xíng)于十(shí)九世纪(jì)下半期和二十世纪(jì)初的马赫(hè)主义是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，匚字旁的字有哪些，区字旁的字是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实(shí)用(yòng)主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义(yì)有理论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是(shì)实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度(dù)代替逻(luó)辑(jí)实证主义而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性主义；自(zì)二(èr)十世纪(jì)六十(shí)年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之(zhī)而(ér)兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主义(yì)或科学哲学的历史(shǐ)学派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚(yà)斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人(rén)只能知道(dào)自己的存在，而(ér)头(tóu)脑之外的任何东西，都不(bù)可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现实，即使(shǐ)外(wài)部(bù)有东西，也(yě)无法知道(dào)，即使对(duì)它有所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来说是真(zhēn)的(de)，对(duì)另外一个(gè)人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与(yǔ)虚无(wú)主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一(yī)个(gè)事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间(jiān)断的(de)先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量控制决定的(de)，人类(lèi)没(méi)有自由意志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主义(yì)者不满意总匚字旁的字有哪些，区字旁的字比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜(guā)满(mǎn)意(yì)好(hǎo)——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学(xué)家(jiā)约翰·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联(lián)系(xì)最为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认为一种行(xíng)为的道(dào)德(dé)价(jià)值取决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡(gòng)献，即(jí)为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味着某种行为(wèi)的(de)道德价值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁(qìn)提出(chū)了善的(de)理论，他宣(xuān)称善是给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学(xué)派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一(yī)大(dà)进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目(mù)的(de)就是(shì)要抵制奢侈生活对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学(xué)派否(fǒu)认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不(bù)正当之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认(rèn)为建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的(de)判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不(bù)能(néng)陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)匚字旁的字有哪些，区字旁的字"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强(qiáng)调顺从(cóng)天命(mìng)，要(yào)安于自己在社会中所处的地位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破(pò)了希腊人(rén)和野蛮人之间的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬(yáng)人类是一个(gè)整体(tǐ)，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派(pài)认(rèn)为：人(rén)们(men)的苦痛分两种，一(yī)种源自物(wù)质(zhì)，另外一种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公产(chǎn)生的(de)本身(shēn)不是阶级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对(duì)方的(de)唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始(shǐ)于(yú)公元(yuán)前6世纪(jì)的第一批(pī)古希腊(là)思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一(yī)千年之后(hòu)的基督教思(sī)想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段(duàn)。

　　第一(yī)个阶段叫做前(qián)苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主要包括(kuò)德谟(mó)克利特(tè)和智者(zhě)学派的思(sī)想，提出自(zì)然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦理道德的思想丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事(shì)实上(shàng)，这(zhè)些作(zuò)者们是与苏格(gé)拉底(dǐ)同时代(dài)的人，却很不恰(qià)当地(dì)被划(huà)分为前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二(èr)阶段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三位(wèi)哲学(xué)家之间的联(lián)系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚里士多德(dé)则在柏拉(lā)图(tú)学园(yuán)学(xué)习(xí)了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的(de)第三阶(jiē)段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛(gé)学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学(xué)派的思想之(zhī)所以留存(cún)久(jiǔ)远(yuǎn)，与(yǔ)后(hòu)人的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就(jiù)是(shì)由(yóu)塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派(pài)的六(liù)个世(shì)纪之后(hòu)编撰的。

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学网-古希腊人(rén)如何回答我们的道德困境

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