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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女(nǚ)性，而(ér)是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发语词，表肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子(zi)，也(yě)有(yǒu)人(rén)认为是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字(zì)面去理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认(rèn)识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于(yú)“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大，而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作(zuò)用。

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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是(shì)什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě)，近之(zhī)则不(bù)逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人(rén)，小人(rén)则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。