起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容(róng)易消(xiāo这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备。<这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊/p>

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种(zhǒng)情况的(de)原因是(shì)什么(me)？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静的(de)自然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道进入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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