人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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