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念天地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么(me)，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时(shí)间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一个具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的不少弊(bì)政，常常提出批(pī)评意(yì)见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因(yīn)“逆(nì)党”株(zhū)连而下(xià)狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱(bào)负不(bù)能实(shí)现，反而(ér)受到打击，这使他(tā)心情(qíng)非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕实属和属实区别在哪，实属与属实的区别府(fǔ)担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败(bài)，情况紧(jǐn)急(jí)，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接(jiē)连(lián)受(shòu)到挫折(zhé)，眼看(kàn)报(bào)国(guó)宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登(dēng)幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州射洪（今属(shǔ)四(sì)川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初(chū)唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则天重视，授(shòu)麟(lín)台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗(luó)织罪名(míng)，加以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书(shū)局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古(gǔ)代(dài)招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前实属和属实区别在哪，实属与属实的区别伏没高：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视(shì)人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和(hé)空间的(de)广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从(cóng)中来(lái)，并(bìng)以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼(yǎn)于(yú)历史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短的几十(shí)年(nián)真如白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)有多少仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加(jiā)振作精神(shén)，使(shǐ)自己有限(xiàn)的(de)一生取得接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积(jī)极(jí)态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪(háo)气(qì)，所以才能引起(qǐ)我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深(shēn)感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是(shì)诗(shī)人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短(duǎn)不(bù)齐的句(jù)法，抑(yì)扬变化的音(yīn)节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有(yǒu)对(duì)幽(yōu)州台(tái)作一字(zì)描(miáo)写，而只是登台的感慨，却(què)成为千(qiān)古(gǔ)名篇。

　　诗(shī)篇风(fēng)格(gé)明朗刚健，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式(shì)主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境(jìng)雄(xióng)浑(hún)，视(shì)野开阔，使得(dé)诗(shī)人的(de)自(zì)我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然只有(yǒu)短(duǎn)短四句，却在人(rén)们(men)面(miàn)前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗(cū)笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情(qíng)，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自(zì)我形象站到了(le)画面(miàn)的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时间的(de)绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚辞(cí)》特别是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意(yì)境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己在(zài)现实生活中的(de)遭遇(yù)触发(fā)的，但(dàn)是(shì)其客观意义却(què)远远超越了他自身以至他所(suǒ)处(chù)的时(shí)代(dài)的范围(wéi)，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹(tàn)逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是一种在对事业和人生的(de)执(zhí)着追求(qiú)中产生的喟叹

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