转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了(le)活佛(fú)转世的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在(zài)的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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