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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊(a),礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一(yī)个(gè)逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期,此时(shí)的(de)礼乐只是(shì)受(shòu)到(dào)了(le)局(jú)部的(de)破坏(huài),而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深,特别是(shì)在战国后期(qī),整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的(de)原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期周王的统治不断受(shòu)到外(wài)族(zú)的侵扰,而(ér)王室内部(bù)各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化,周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各阶级(jí)的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要标志,从前至高无上(shàng)的(de)周王室(shì)能(néng)和诸侯国(guó)达(dá)成如此(cǐ)平等(děng)的契(qì)约,这本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏(鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号huài)的历史背景

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提供(gōng)便利鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号,但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农(nóng)耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了后世(shì)所有的基本品种,而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也(yě)很(hěn)发达(dá)。

  经(jīng)济上发(fā)展,政治(zhì)上稳定,于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外(wài)用兵(bīng),其子(zi)穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之外(wài),还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时(shí)期,礼乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙(miào)堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人(rén)心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐(táng)以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制(zhì)则,而(ér)事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧,期(qī)已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三年(nián)不(bù)为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代(dài)封建制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏,寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会(huì)的(de)典章(zhāng)制(zhì)度和道(dào)德规范(fàn)。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子(zi)所处(chù)的(de)时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社(shè)会(huì)的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期,认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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