十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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