夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái夜游鸟可以吃吗，夜夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处游鸟吃了有什么好处)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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