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致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思,致知(zhī)在格物(wù)格物的意思
“致知在格物,物格而(ér)后知至(zhì)”翻译:认识最真的(de)本心。
通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。
原句(jù)出(chū)自于《大(dà)学》。
原文(wén):古之(zhī)欲明明德(dé)于(yú)天下者(zhě),先(xiān)治其国(guó);
欲治其国(guó)者,先齐其家;
欲齐(qí)其家者,先修其身;
欲修(xiū)其身者,先正其心(xīn);
欲正其心者,先诚其(qí)意;
欲诚其意(yì)者(zhě),先(xiān)致其知,致知在格物。
物格而后知至,知至而后(hòu)意(yì)诚,意诚而后心(xīn)正(zhèng),心正而后身修,身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐,家齐而后国治,国治(zhì)而后天下平。
白话译文:古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德的人,先要治理好自己的国家;
要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家,先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族;
要想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族,先(xiān)要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。
要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性,先要端(duān)正自己的思想;
要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng),先要(yào)使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚;
要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要使自己获得(dé)知识,获得(dé)知(zhī)识的途径在于认知研究(jiū)万事万物。
通过(guò)对万(wàn)事万物的(de)认(rèn)识研究,才(cái)能获得知识。
获得(dé)知识(shí)后,意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚(chéng);
意念(niàn)真诚(chéng)后,心(xīn)思才(cái)能(néng)端(duān)正;
心思端正后,才能修养品性(xìng);
品(pǐn)性修养后,才能管理好家庭家族;
家庭家族管理好(hǎo)了(le),才能治理好国家;
治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。
《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书,是儒学的(de)入门读物。
所以,朱熹把它列(liè)为“四书”之首。
经(jīng)朱熹重新(xīn)编(biān)排后,分为“经many的比较级和最高级怎么写,much的比较级和最高级”和“传”两个部分。
其(qí)中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的(de)学(xué)生曾子记录;
“传(chuán)”十章,是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述,由曾子的学生记(jì)录(lù)。
文章所展示的,是儒学三纲八目的追求。
它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫,也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
纵(zòng)览四书五经,我们发现,儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。
所以,抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。
循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印,你就会(huì)登堂入室,领略儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义(yì)。
致(zhì)知(zhī)在格物(wù),物格而后知(zhī)至(zhì),是什么意思
认识最真的(de)本心。
通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。
出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原(yuán)文:
古(gǔ)之欲明明德于天下者,先治其国;欲(yù)治(zhì)其(qí)国者(zhě),先齐其家; 欲齐其家者(zhě),先(xiān)修其身;欲辩(biàn)明修(xiū)其(qí)身者,先正其心;欲正其心(xīn)者,先(xiān)诚其(qí)意;欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者,先致其知;致知(zhī)在格物。
物格而后知(zhī)至;知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng);意诚(chéng)而后心正;心正而(ér)后(hòu)身修(xiū);身(shēn)修而(many的比较级和最高级怎么写,much的比较级和最高级ér)后家齐;家(jiā)齐(qí)而后国治;国治而后天下平(píng)。
翻译:古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人,先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家;要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā),先要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú);要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族,先(xiān)要修养自身的(de)品性;要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品(pǐn)性,先要端正(zhèng)自己的(de)心思(sī);要想端正自己的心思(sī),先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念真诚;要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要使自己革(gé)除(chú)不好的思想;认(rèn)识最真(zhēn)的本心。
通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù),而彰显(xiǎn)明德,认识(shí)本心,表里如(rú)一(yī)。
意念(niàn)才能真(zhēn)诚;意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正;心思端正后才能(néng)修养品性(xìng);品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族(zú);管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族(zú)后才能治理好国(guó)家;治(zhì)理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平(píng)。
扩展资料
many的比较级和最高级怎么写,much的比较级和最高级《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书,是儒(rú)学(xué)的入(rù)门读(dú)物。
所以,朱熹(xī)把它列(liè)为 “四(sì)书”之首。
经朱(zhū)熹重新编排后,分(fēn)为“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章,是孔子(zi)的原话,由(yóu)孔子的学生曾子记录;“传”十章(zhāng),是曾子(zi)对 “经”的理解和阐(chǎn)述,由(yóu)曾子的(de)学生记录。
文章所展示(shì)的(de),是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。
它既是(shì)为(wèi)达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工(gōng)夫,也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的人 生进修阶梯(tī)。
纵览四书五经(jīng),我们发现,儒家的全部学说实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。
所(suǒ)以,抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。
循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印,你就会(huì)登堂(táng)入室,领略儒学经典的(de)奥义。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了