黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhō加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权(quán)。

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