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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要(yào)从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗p>

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入(rù)诗，写(xiě)得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江登(dēng)临庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独(dú)特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐(lú)山真(zhēn)正的面目(mù)，是(shì)因为我身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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