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国v是不是国5，国v与国vl的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途径在(zài)于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大(dà)门(mén)的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经典的(de)奥国v是不是国5，国v与国vl的区别义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至，是什么意思国v是不是国5，国v与国vl的区别

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家国v是不是国5，国v与国vl的区别齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。