春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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