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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时到了(le)，各(gè)条河(hé)都使我不得开心颜上一句是什么注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少使我不得开心颜上一句是什么枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不使我不得开心颜上一句是什么如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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