提(tí)到(dào)湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫(wū)文化(huà)。是(shì)将客死(sǐ)他乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们(men)落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安(ān)。

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湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的(de)整个(gè)湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术(shù)起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡(xiá)的(de)一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能(néng)行走？影视(shì)剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和(hé)旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸(shī)体分解而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没(méi)有说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸(shī)的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前(qián)进(jìn)时(shí)会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上(shàng)下(xià)晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些人(rén)是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出(chū)大(dà)山(shān)卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合(hé)不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈(dǎo)形(xíng)水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的(de)一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师(shī)）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式(shì)的结(jié)果。

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