劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先(xiā谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里n)王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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