致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思,致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物(wù),物(wù)格而后知至”翻(fān)译:认识最真的本心的。
关于致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī),致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意思(sī)以及致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思(sī),致知在格(gé)物,物(wù)格而(ér)后知(zhī)至,知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚,致(zhì)知在格物格物的(de)意思,致(zhì)知在格物(wù)的翻译(yì),致知在格物下一(yī)句(jù)等(děng)问题,小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识:
致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思,致知在格物格物的意思
“致知在格(gé)物,物格而后知至”翻(fān)译:认识(shí)最真的本心。
通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。
原(yuán)句出自于《大学》。
原文:古(gǔ)之欲(yù)明明德于天(tiān)下者,先治其(qí)国(guó);
欲治其国者,先齐其家;
欲齐其(qí)家(jiā)者,先修其身;
欲修其身者(zhě),先正其心;
欲正(zhèng)其心者,先诚(chéng)其意(yì);
欲诚其意者,先致其知,致知在格(gé)物。
物(wù)格而后知至,知(zhī)至而后意诚,意(yì)诚而后(hòu)心正,心正而后身修,身修(xiū)而后(hòu)家齐,家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì),国治而后天下平。
白话译文:古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人,先要治理好自己的国家;
要(yào)想治理好自(zì)己的(de)国家,先要管(guǎ此非彼是什么意思,此 非彼 是什么意思怎么读n)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族;
要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先要修养自身(shēn)的(de)品性。
要想修养(yǎng)自(zì)身的品性,先要端正(zhèng)自己的思想;
要(yào)端正自己(jǐ)的思想,先要使自己的意念真诚;
要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng),先要使自己获得(dé)知识,获得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。
通过对万事万物的认识(shí)研究,才能获(huò)得知(zhī)识。
获得知识(shí)后,意念(niàn)才(cái)能真诚;
意念真诚后(hòu),心思才能端正;
心思端正(zhèng)后,才能修养(yǎng)品性(xìng);
品性修养后(hòu),才(cái)能管理好家庭家族;
家庭家族管理好了,才(cái)能治理好(hǎo)国家;
治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。
《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书,是儒学的入(rù)门读物。
所以,朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四(sì)书”之(zhī)首。
经朱(zhū)熹重新编排后,分为“经”和“传(chuán)”两个部分。
其中“经”一(yī)章,是孔子(zi)的(de)原话,由孔子的学生曾子记(jì)录;
“传”十章,是(shì)曾(céng)子对(duì)“经”的(de)理解和阐述,由曾子的学生(shēng)记(jì)录。
文章所展(zhǎn)示的(de),是儒(rú)学三(sān)纲八目(mù)的(de)追求。
它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫(fū),也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。
纵览(lǎn)四书五经,我们发(fā)现,儒家的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循着(zhe)这三纲八目(mù)而(ér)展开的(de)。
所(suǒ)以,抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。
循(xún)着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步一个脚印(yìn),你(nǐ)就会登堂入室,领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。
致知(zhī)在格物,物格而后(hòu)知至,是什么意思
认识最真(zhēn)的本心。
通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。
出自(zì):《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕
原文(wén):
古之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天(tiān)下者,先治(zhì)其(qí)国(guó);欲治其国者(zhě),先(xiān)齐(qí)其家; 欲齐其家者,先修(xiū)其身(shēn);欲辩明修(xiū)其身者,先正其心;欲正其心(xīn)者,先诚其意;欲指(zhǐ)敬诚其意者,先(xiān)致其知;致知在格物。
物格而(ér)后知至;知至(zhì)而后意(yì)诚;意诚而后心正;心正而后身修(xiū);身(shēn)修而后家(jiā)齐;家齐而后国治;国(guó)治而(ér)后天(tiān)下(xià)平。
翻译:古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人,先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家;要想治理好自己(jǐ)的国家,先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族;要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族,先要修养自身(shēn)的(de)品性;要想修养(yǎng)自身的(de)品性,先(xiān)要端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī);要想(xiǎng)端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使(shǐ)自己的意念真诚,先要(yào)使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng);认识最(zuì)真的本心。
通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲,而彰显明德(dé),认(rèn)识本心,表里如(rú)一(yī)。
意(yì)念才能真诚(chéng);意(yì)念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng);心思端正后(hòu)才能修养品性;品性修(xiū)养后才能(néng)管理好家庭和家族;管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能治理好(hǎo此非彼是什么意思,此 非彼 是什么意思怎么读)国家;治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平。
扩展资料
《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗(yí)书,是(shì)儒学的入门读物。
所以(yǐ),朱熹把它列(liè)为 “四书”之首。
经朱熹重新编排后,分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。
其(qí)中“经”一章,是孔子的原话,由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录;“传”十章,是曾子对(duì) “经(jīng)”的(de)理解和(hé)阐(chǎn)述,由曾子(zi)的(de)学生记录。
文章所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的,是儒学三纲八(bā)目的追求。
它既是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工(gōng)夫(fū),也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人 生进修阶梯。
此非彼是什么意思,此 非彼 是什么意思怎么读
纵览四(sì)书五经,我们发现,儒家的(de)全部学说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目(mù)而展开的。
所以,抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥匙。
循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印(yìn),你就会登堂入室(shì),领略儒学经典(diǎn)的奥义。
未经允许不得转载:绿茶通用站群 此非彼是什么意思,此 非彼 是什么意思怎么读
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了