孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整理是《劝(quàn)学》中(zhōng)的古今(jīn)异义有：博学古(gǔ)义(yì)：广博(bó)地(dì)学习(xí)，广泛地学习的。

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孙(sūn)权劝(quàn)学中的(de)古今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它(tā)的狐(hú)度就(jiù)可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材也不(bù)会(huì)再(zài)挺直，是因(yīn)为经过加(jiā)工使(shǐ)它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨线量(liàng)过(guò)再(zài)经辅(fǔ)具(jù)加工就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石(shí)上磨(mó)过就能(néng)变得锋利，君子(zi)广博地(dì)学(xué)习并(bìng)且每(měi)天检验反省自(zì)己(jǐ)，那么他(tā)就会智慧(huì)明(míng)达而(ér)且(qiě)行为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通过发(fā)愤(fèn)学(xué)习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学(xué)生(shēng)也可以(yǐ)超(chāo)过老师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到很大的启翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断地学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的(de)条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段(duàn)阐(chǎn)述一个具(jù)体问题，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的开(kāi)头(tóu)、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对(duì)照，以(yǐ)增强文字(zì)的(de)说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用(yòng)心(xīn)专(zhuān)一时，他不但(dàn)用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也(yě)用了好些相(xiāng)反相成(chéng)的(de)比喻，他列举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步(bù)崩渍(zì)，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划(huà)时代的变革(gé)。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法(fǎ)家(jiā)等不(bù)同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人(rén)，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光。

　　葡(pú)千是(shì)战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷(jì)下学(xué)宫的祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说(shuō)常(cháng)被(bèi)后人拿(ná)来跟孟子的(de)“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子(zi)对重新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍也(yě)有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自(zì)，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪(xié)：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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