转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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