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二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你。

  原(yuán)文(wén):子(zi)曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之(zhī)则不(bù)逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性(xìng),而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养也!近之(zhī)则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子(zi),受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)解析(xī)

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代(dài)受到了很多(duō)抨(pēng)击,被(bèi)认为是(shì)歧视女性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字面(miàn)去理解,而对(duì)孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí),就比较容易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在(zài)于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即(jí)便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也(yě)是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社(shè)会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群(qún)体。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的(de)社会形(xíng)态(tài)和文化背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也(yě),近(jìn)之则(zé)不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的(de)女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不(bù)逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之则不(bù)孙,远之则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他(tā)们(men)则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用(yòng)于(yú)句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的(de)“如月(yuè)如日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常(cháng)是解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是泛指女性(xìng),皆不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为是(shì)歧视女(nǚ)性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代的认识,就比较容易引发(fā)误会(huì)。

  本(běn)章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实(shí)是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要(yào)强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的社会形(xíng)态和文(wén)化(huà)背景差异巨大(dà),而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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