庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(x安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统íng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意(yì)思是世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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