转世灵童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如(什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗rú)此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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