日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义是古人离不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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