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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。<中国有几个党派，中国有几个党派组织/p>

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体中国有几个党派，中国有几个党派组织状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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