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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有宁波慈溪的邮编是多少尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本宁波慈溪的邮编是多少来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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