抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象(xiàng)派是就多(duō)种事物(wù)抽出其共通(tōng)之点，加(jiā)以综(zōng)合而成一个新的概(gài)念(niàn)；意象派(pài)是要(yào)求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶(róng)化在诗行一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音中的(de)。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象(xiàng)派(pài)是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度(dù)凝(níng)炼的意象(xiàng)形(xíng)象地(dì)展现事物，并(bìng)将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化在(zài)诗行(xíng)中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派(pài)代表画(huà)家有康定斯基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派(pài)代表画(huà)家等；

　　意(yì)象派代(dài)表画家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派(pài)什么区别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后(hòu)传入美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意象(xiàng)派的产(chǎn)生最初是对当(dāng)时诗坛文风的(de)一(yī)种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主义(yì)、唯美主义与浪漫主义结(jié)成一体(tǐ)，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗(shī)歌，尤其是浪(làng)漫主义、维多利亚诗(shī)风蜕(tuì)化成无病呻(shēn)吟、多愁善感和伦理说(shuō)教(jiào)，只是“对(duì)济慈和(hé)华兹华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及(jí)其意象(xiàng)派提出“反常规”“革(gé)新”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森(sēn)热流行(xíng)，这是自叔本华以来(lái)非理性(xìng)主(zhǔ)义哲学思想(xiǎng)在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就直(zhí)接(jiē)受(shòu)教(jiào)于柏(bǎi)格(gé)森。

　　柏格(gé)森(sēn)的直觉主义、生命哲(zhé)学全盘(pán)为(wèi)意象派所接受，成为(wèi)其(qí)主要的(de)理论睁(zhēng)渣(zhā)依(yī)据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗(shī)歌流派为意象派开(kāi)创了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐(lè)性，给意(yì)象派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗(shī)人大多(duō)经(jīng)历了象征诗(shī)歌创作(zuò)，所以理(lǐ)论界(jiè)也有人将意象派看做象征(zhēng)主义的分(fēn)支，实(shí)际(jì)上(shàng)意象派和象征(zhēng)主义(yì)诗(shī)歌有极大的本质差异(yì)。

　　意象派不满意(yì)象征(zhēng)主义要通过(guò)猜(cāi)谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象(xiàng)征意义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思想(xiǎng)之间的神(shén)秘关系，而要让诗(shī)意在表象的描述中(zhōng)，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去约束感情，不加说教、抽(chōu)象抒(shū)情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意(yì)象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首诗只有一个(gè)意(yì)象(xiàng)或(huò)几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以(yǐ)意象为“客观对应(yīng)物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)把意象当做符(fú)号(hào)，注重(zhòng)联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密(mì)码。

　　意象派则(zé)是“从象征符号(hào)走(zǒu)向实在世界”，把重点放在诗的(de)意象(xiàng)本(běn)身(shēn)，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融合在(zài)意(yì)象中，一瞬间中(zhōng)不假思索(suǒ)、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在形式看，意象派受日(rì)本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘(táng)，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙(wā)暗示春天(tiān)，古(gǔ)池塘象(xiàng)征永(yǒng)恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的(de)清响，又归于平静，具有宗教的空静(jìng)哲(zhé)理，此地有声胜无声，声响冲破(pò)了以前(qián)的(de)凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘古(gǔ)不(bù)变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内涵(hán)的直觉读解令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后一(yī)位诗人小林(lín)一茶，从小失去父母(mǔ)，四处流(liú)浪，他的诗歌具(jù)有一种幽默感(gǎn)、同情心(xīn)，写(xiě)弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象简洁而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻(má)雀是小(xiǎo)动(dòng)物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食(shí)，也不如(rú)家禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗(shī)中得不到(dào)人世温暖，同(tóng)病相怜(lián)之情瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙(wā)悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶(táo)渊明的超脱是(shì)痛苦的(de)，见南山后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗(shī)人(rén)以青(qīng)蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日(rì)本(běn)俳句(jù)源(yuán)于中国(guó)格律诗(shī)。

　　在(zài)他们看来(lái)，中国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国(guó)的古(gǔ)诗完全浸(jìn)润在意(yì)象之中(zhōng)，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至(zhì)塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代(dài)诗人的(de)这种表现意象(xiàng)而不加评价(jià)的诗风，正与意象派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描写性特征(zhēng)中，看到了一种语(yǔ)言与意(yì)象的(de)魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以(yǐ)示(shì)某种神秘(mì)意蕴，主张寻(xún)找(zhǎo)出汉(hàn)语中的意象(xiàng)，提出英文诗创作(zuò)中也应该(gāi)力(lì)图将全诗浸润(rùn)在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象(xiàng)派(pài)诗歌在(zài)创作中表现(xiàn)出(chū)的鲜(xiān)明(míng)的艺术特征主(zhǔ)要有三(sān)点(diǎn)。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派(pài)要求诗(shī)歌直接呈现能传(chuán)达(dá)情意的(de)意(yì)象，以(yǐ)雕塑和绘画(huà)的手法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性的抒(shū)情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏早携(xié)，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德(dé)概括意象(xiàng)诗的定义为：“意象(xiàng)是在一瞬间(jiān)呈(chéng)现出的理性和(hé)感情的(de)复合体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个(gè)字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹(shā)那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛(fú)是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知(zhī)的溜(liū)冰者，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我的心被磨(mó)钝(dùn)了的(de)表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表面”等意象的显示(shì)中，瞬间传递出只(zhǐ)可意(yì)会、不(bù)能言传的(de)诗人对(duì)人到中(zhōng)年茫然(rán)无奈(nài)的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意象诗的(de)构成方式(shì)主要有(yǒu)：1 意象层递(dì)：按照事(shì)物发展(zhǎn)的客观(guān)规律，有条理，有(yǒu)层(céng)次地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似(shì)穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风吹草低(dī)见(jiàn)牛(niú)羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从天空到(dào)大地，意象鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派(pài)头十足的一代(dài)，/你们这极不自然的一派，/我见(jiàn)过渔民在(zài)太阳(yáng)下野(yě)餐，/我见过他们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他(tā)们(men)微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根儿(ér)没有衣(yī)服(fú)。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼(yú)在水中自由遨游(yóu)，无拘无束，压(yā)根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次(cì)于鱼(yú)，他们在野(yě)外席(xí)地就餐，同(tóng)邋遢(tà)的家人一(yī)起(qǐ)，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的(de)渔民的(de)我又等(děng)而次之，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派(pài)头十足的一代”“极(jí)不自然(rán)的一派”。

　　诗(shī)人在层次分明的(de)对比(bǐ)中，对那些自诩为(wèi)高贵典雅、派头(tóu)十足然而却是矫揉(róu)造作的文人(rén)，发起了挑战(zhàn)，主张现(xiàn)代诗人(rén)应当(dāng)像在水(shuǐ)中自由漫游(yóu)的鱼(yú)一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本(běn)质涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与(yǔ)意象之间构(gòu)成修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静静的(de)码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆和绳索间(jiān)缠住(zhù)了身，/挂(guà)在那(nà)儿，/它(tā)望上去(qù)不可企即(jí)，/其实(shí)只是个球，/孩(hái)子(zi)玩过(guò)后忘在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来(lái)，以月亮象征现代(dài)人和(hé)现代生活，与带有(yǒu)修饰(shì)含义的(de)气球意(yì)象叠加以(yǐ)后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之(zhī)间，一刹那(nà)间(jiān)美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞(páng)德写(xiě)给早年恋(liàn)人的(de)《少女》：“树进入了我的(de)双手(shǒu)，/树液(yè)升上我(wǒ)的双(shuāng)臂。

　　/树(shù)生长在我的胸(xiōng)中往下(xià)长，/树枝从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你是树，一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看(kàn)来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的(de)意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的意象(xiàng)是少(shǎo)女和(hé)爱(ài)情的象(xiàng)征，像青苔紫罗(luó)兰(lán)一样青春美(měi)丽，像绿树一样(yàng)充满生(shēng)机，这一切滋润(rùn)着“我”的成(chéng)长和(hé)生(shēng)命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看(kàn)来都是(shì)些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象(xiàng)的(de)叠加中，我(wǒ)们体(tǐ)味到了紫罗兰(lán)般少女(nǚ)的(de)美(měi)丽温柔(róu)、青(qīng)苔绿树(shù)般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间(jiān)，空间的两个可见(jiàn)意(yì)象并列(liè)在一起，借以(yǐ)启发和引(yǐn)起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个(gè)可见(jiàn)意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它(tā)们的联合使人(rén)获得了一个与两(liǎng)者都(dōu)不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的情感情绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象含义，而具有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)全新的(de)感受(shòu)。

　　如(rú)中国诗“无(wú)边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来(lái)”，落叶(yè)与江水(shuǐ)的意(yì)象已经转(zhuǎn)化为除(chú)旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月(yuè)，人迹(jì)板桥霜”是表现孤(gū)独的游子远行(xíng)他乡、早起晚宿(sù)的(de)艰(jiān)辛(xīn)苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在(zài)一个地铁车站(zhàn)》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉(lù)漉的黑色(sè)枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象(xiàng)，人群中的脸和黑(hēi)色枝(zhī)条(tiáo)上的花瓣(bàn)并(bìng)置在一起，这(zhè)完全是在(zài)匆忙的行(xíng)走的人群(qún)中获得的瞬间意象，写出了诗人一(yī)瞬(shùn)间(jiān)的(de)视(shì)觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音群中，诗人站立其间，过往的(de)行人迎(yíng)面(miàn)而来(lái)，匆匆忙忙从身边走过，整个(gè)气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息(xī)。

　　几张女(nǚ)人(rén)和孩子苍白(bái)美丽(lì)的面孔时隐时(shí)现，打破了这种冷清(qīng)沉闷，给(gěi)人(rén)一种愉快的(de)感(gǎn)觉(jué)，从而感受(shòu)到一(yī)些活(huó)力。

　　两个并置的(de)意象映入(rù)大脑，构成俗陋(lòu)与优美(měi)，潮闷(mèn)与清(qīng)新(xīn)对比强烈的画(huà)幅。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸碌的(de)生活，给人以一(yī)种(zhǒng)挤压(yā)感，描绘出现代人(rén)内心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调的(de)生活现(xiàn)实，同(tóng)时又(yòu)展示了心灵对(duì)自然美(měi)的(de)依恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗(shī)歌(gē)的语(yǔ)言简洁(jié)明(míng)了，不用没有意(yì)义(yì)的形容词、修(xiū)饰语，去掉装饰(shì)性的花(huā)边，反对(duì)卖弄(nòng)词藻，诗行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语(yǔ)言的简洁明快也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国著(zhù)名意(yì)象派(pài)诗人威廉(lián)斯的(de)《红色(sè)手推车》：“很多(duō)事(shì)情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽(gē)。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的诗行，将(jiāng)美国普通(tōng)人对(duì)中(zhōng)产阶级生(shēng)活的向(xiàng)往一目了(le)然地传达了(le)出(chū)来，以至诗(shī)歌被(bèi)许多家庭(tíng)主(zhǔ)妇背唱吟(yín)诵(sòng)。

　　 第三(sān)，意象派诗歌(gē)注重意象组(zǔ)合的内(nèi)在韵(yùn)律与节奏，将意(yì)象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的(de)音乐性(xìng)写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格律(lǜ)诗是等时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不押韵，中国诗(shī)通过(guò)汉(hàn)学家逐(zhú)字(zì)注(zhù)释稿翻译，也就成了自(zì)由体(tǐ)诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意(yì)象的生(shēng)成可(kě)分为两种(zhǒng)形式：其一(yī)是主(zhǔ)观(guān)意象；其(qí)二是客观意象(xiàng)。

　　意(yì)象的表现形态可分为两种创作(zuò)倾向：其一(yī)为静(jìng)态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为代表(biǎo)，崇尚(shàng)古典美(měi)，有浪漫派(pài)风格，创作了(le)许多(duō)雕塑诗(shī)、风(fēng)景画诗。

　　如(rú)艾米的(de)《环境》：“凝(níng)在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁(níng)静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的(de)风(fēng)景画(huà)幅。

　　其二(èr)是动(dòng)态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标(biāo)志新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌(gē)原则下(xià)，更强调诗歌的动感和活力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不(bù)是观(guān)点，而是放亮的一个节或一(yī)个(gè)团，它是(shì)我能够而且可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进(jìn)涌出(chū)。

　　”追求意向的流动性(xìng)，创作上追求(qiú)多(duō)意象跳跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的(de)美学观念和艺(yì)术风格(gé)虽然(rán)各有差(chà)异，但他们在(zài)创(chuàng)作上却(què)形(xíng)成了(le)某(mǒu)些一致的(de)倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛(sài)宁，意象(xiàng)派(pài)诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷(mèn)和(hé)充满希(xī)望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具(jù)象(xiàng)」的(de)相对概(gài)念，是就多种事物抽出(chū)其共(gòng)通(tōng)之点(diǎn)，加以综合而成一个(gè)新的(de)概(gài)念，此一(yī)概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪(jì)想脱离「模仿自然」的(de)绘画风格而言(yán)，包含多种流派(pài)，并非某一个派别的(de)名称：它的形成是经过长(zhǎng)期持续(xù)演(yǎn)进而来的。

　　但(dàn)无论其派别(bié)如(rú)何，其共同的特质(zhì)都在于尝试打破绘画(huà)必(bì)须模仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二十世纪最(zuì)流行(xíng)、最(zuì)具(jù)特色的艺术风格(gé)。

　　 抽(chōu)象绘画是以(yǐ)直觉(jué)和想象力为创作(zuò)的出(chū)发点，排(pái)斥任何(hé)具有象征性(xìng)、文学性、说明性(xìng)的表现手法(fǎ)，仅将造形和色(sè)彩(cǎi)加以综合、组(zǔ)织(zhī)在画(huà)面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似(shì)于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出发点，经立(lì)体主义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色为(wèi)带有(yǒu)几何学的倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理念为出(chū)发(fā)点(diǎn)，经野兽(shòu)派、表现主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派(pài)代(dài)表(biǎo)画家(jiā)，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱(lái)茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第(dì)七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横线(xiàn)和(hé)竖(shù)线加以(yǐ)结(jié)合，形成直角或长方形(xíng)，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也(yě)用灰色，是(shì)荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者，也是几何抽象派(pài)画(huà)家(jiā)，代(dài)表作《飞(fēi)机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青色三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成独(dú)特的几何风(fēng)格，例如《绘图(tú)构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调和及抽象(xiàng)的(de)手(shǒu)法，创作(zuò)了许多含(hán)有哲理(lǐ)性和(hé)富稚拙趣味的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹(zī)美术馆)

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