四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)的。关于四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些以及(jí)四大哲(zhé)学流派有哪些人，四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的(de)四大派(pài)别(bié)等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的知识答(dá)案(àn)：

四大(dà)哲(zhé)学流派是什(shén)么意思

　　四(sì)大(dà)哲学(xué)流派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主义哲学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义哲学(xué)的(de)伟大之处(chù)是它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全(quán)面辩证的(de)思维，可以避免片面(miàn)和偏(piān)激。生活(huó)实践的观点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力(lì)。马克思指出了当(dāng)代哲学发(fā)展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要以人(rén)为中心，关注(zhù)人的问题(t吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别í)。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应(yīng)成为(wèi)脱离人的现实生活和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对束缚(fù)人的文化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发挥人(rén)的生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学对人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得(dé)了重大成果，开辟了语言(yán)哲学的新领域。它(tā)要(yào)求哲学思维严谨、科(kē)学(xué)，要求哲(zhé)学语(yǔ)言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认(rèn)识(shí)世界时(shí)，要站(zhàn)在(zài)不同的视角、不同的角度(dù)去观察。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼创立的(de)，另一(yī)人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行(xíng)为(wèi)而(ér)成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要教条是，人(rén)要摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值得(dé)拥有的善。柏拉(lā)图学派，代(dài)表人物是柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪(jì)流行于古罗马的(de)唯(wéi)心(xīn)主义哲(zhé)学流派。开创者(zhě)是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决(jué)定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神性(xìng)，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质(zhì)享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学流派是(shì)指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲(zhé)学派(pài)别，是近代(dài)西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽(suī)形形色(sè)色(sè)，但大致分(fēn)属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于近(jìn)代(dài)英国的经(jīng)验主义，强调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学(xué)问(wèn)题。

　　科学主义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮开始出现于十九世(shì)纪三(sān)十年代(dài)，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于(yú)十(shí)九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二(èr)十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代(dài)科学主义哲(zhé)学思(sī)潮的第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主义有理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的直接后裔，是实(shí)证主义的第三代；从(cóng)二(èr)十世纪五十(shí)年代到(dào)六十年代，一(yī)度代替逻(luó)辑实证主义(yì)而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主义；自(zì)二十世纪六(liù)十年代以后(hòu)，波普尔的批判(pàn)理(lǐ)性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德(dé)等(děng)人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学(xué)派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲(zhé)学家戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认(rèn)为一(yī)个人只能(néng)知道自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑之(zhī)外的(de)任何东西，都不可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我论者(zhě)强(qiáng)调主观(guān)现实，即使外部有东(dōng)西(xī)，也无法知道，即使对(duì)它有(yǒu)所了解，关于它知(zhī)识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对(duì)另外一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每一个事件(jiàn)，包括人类的(de)认知和(hé)行为、决定(dìng)和行(xíng)动(dòng)，都是由一系列不间断的先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有多种(zhǒng)形式，例如(rú)神学决(jué)定论，基因决定论，环境决(jué)定(dìng)论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切(qiè)都是由某种力(lì)量控(kòng)制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满意(yì)总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图(tú)亚(yà)特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是(shì)一种(zhǒng)伦理学(xué)说，功利(lì)主义认为一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着(zhe)某种行为的道德价值完全取决于这种行为的结果。吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人(rén)物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多数(shù)人带来(lái)最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊(là)早(zǎo)期自然(rán)哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而(ér)又节(jié)制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学(xué)派否认(rèn)任何事物有(yǒu)美与丑、正当与不正当之(zhī)分，否定美的(de)认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古(gǔ)希(xī)腊(là)罗马以来关于(yú)艺术具有教育作用、净化作用的观点(diǎn)，认为(wèi)音乐不能(néng)陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决(jué)定事物(wù)的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人(rén)只不过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于自己在社会中所(suǒ)处的地(dì)位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是(shì)世(shì)界主义者(zhě)，打(dǎ)破了希腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个国(guó)家也应由智慧的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源自物质，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精神上的(de)幸(xìng)福快(kuài)乐才(cái)是真正的(de)满足。

　　认为人(rén)类(lèi)社会不公产生的本身(shēn)不是阶(jiē)级，而(ér)是家庭。

　　即子(zi)女与父母(mǔ)关系的确立(lì)，丈夫(fū)和(hé)妻子对对方的(de)唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德(dé)哲学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始(shǐ)于(yú)公元前(qián)6世纪的第(dì)一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千(qiān)年之后(hòu)的基督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶段(duàn)叫做(zuò)前(qián)苏格(gé)拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者学派的(de)思想(xiǎng)，提出自然与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时期(qī)有关伦(lún)理道(dào)德的思想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底派(pài)而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不(bù)恰当地被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和(hé)信徒(tú)，而亚里士多(duō)德则在柏拉图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的(de)第三(sān)阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲(zhé)学(xué)，其中(zhōng)包(bāo)括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以(yǐ)留存久远，与后人(rén)的致力发展有关(guān)。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学(xué)派的主要著(zhù)作就是由(yóu)塞内(nèi)卡(kǎ)和(hé)马克(kè)·奥勒留(liú)在(zài)克里西波斯和芝诺创立(lì)该(gāi)学派的六个世纪(jì)之后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑(yí)学派(pài)

　　参考资料：百度百科(kē)-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国社(shè)会科学网-古希腊人如(rú)何回答我(wǒ)们的道德困境

未经允许不得转载：绿茶通用站群 吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别