黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史的(de)变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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