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蜗牛是不是昆虫类致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至(蜗牛是不是昆虫类zhì)而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获(huò)得(dé)知(zhī)识的途径在于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万物的(de)认识(shí)研究(jiū)，才(cái)能(néng)获(huò)得知识(shí)。

　　获得知(z蜗牛是不是昆虫类hī)识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子(zi)及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际(jì)上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平(píng)。