生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wé抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来n)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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