星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产(c不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情hǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了(le)不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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