在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪纪(jì)的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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