劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字谐，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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