在(zài)关于(yú)东方(f电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗āng)朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗)哉’这虫，电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味(wèi)。

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