日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

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盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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