黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

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有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是(shì)后代(dài)的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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