日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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