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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处可去,于(yú)是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶情性的(de),不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的,不(bù)是用来作假的(de)。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的(de),而要(yào)以悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立了,而大道(dào)就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图(tú)从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的(de)道(dào)理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一(yī)篇网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独(dú)俄罗斯人人均寿命,俄罗斯人寿命平均多少孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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