十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我p>

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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