日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使几十块钱的阿富汗玉是真的吗用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有几十块钱的阿富汗玉是真的吗(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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